宗喀巴十分著名的原因除了他对佛法的钻研以及德行出众之外，还有一个非常重要的因素就是宗喀巴的宗教改革。当时他生活的那个年代西藏地区的佛教受到了政治的影响，很多佛教已经失去了原来的意义处于崩溃的边缘，佛教的各个流派一片混乱。面对这种情况宗喀巴针对这些问题进行了相应的改革，并且创立了纯粹的黄教，因此而受到人们的敬仰和尊重，那么宗喀巴的宗教改革内容包括哪些方面呢？为了能够让佛教恢复到原来的声望，宗喀巴一直四处请教，吸收各个流派各位大师的长处，在此之后提出了改革的意见。宗喀巴的宗教改革可以从以下几个方面来说明，首先他认为修行的人必须严格遵守戒律，要求他们不能像其他普通人那样世俗，对于不能吃肉、不能淫乱的清规戒律应该一直施行下去，至于结婚生子等行为更是绝对不能做。
另外宗喀巴的宗教改革还包括避免原本世俗主对佛教的操控，应该和各个地方都建立良好的施主关系，将原本的经济依靠放到这些施主的身上，这样一来才能够摆脱政治方面的影响。除此之外他还规定了僧人的修习方式。在他看来修行是要按部就班一点一点的深入，先进行显宗的修炼，之后再来学习密宗的佛法，先进行思考之后再按照自己的思想进行修习。这样一来就能更好的铲除原本佛教的各种弊端。
宗喀巴是西藏等地非常著名的一位高僧，在人们的信奉之中他也同活佛有着同等的地位。自从九岁开始学习佛法后他一直严格要求自己，并且还创立了不同于其他教派的黄教，因此宗喀巴在人们的心中是十分伟大的，在他去世的时候人们也非常希望他可以成佛，那么宗喀巴怎么去世的呢？宗喀巴怎么去世的这个问题在一些资料中也有着详细的记载。当时他已经六十二岁了，可是却依旧为人们讲道传法，在一次讲道的过程中，人们突然看到天上出现了缤纷的彩虹，他们将这种情况看成是宗喀巴去世的征兆，而宗喀巴果然在这个时候停了下来，人们更加信奉了这种说法，也觉得他这是在为自己的去世离开做准备，在此之后他还去拉隆大寺中祈祷。到了第二天的时候他觉得自己浑身非常的痛苦，虽然从表面上来看人们看不出他和平时有任何的不同，但是却也意识到了事情的重要性。宗喀巴将自己的衣服和帽子都交给了弟子，并且对所有人都说出了自己的忠告，希望他们可以严守自己的本心。
直到十个月的时候人们才见证了宗喀巴是怎么去世的，他对佛祖进行了供养之后，在当天的晚上还主持金刚经的诵读，五天之后他依旧像平时一样盘着双腿修禅，可是在太阳出来的时候他的呼吸就悄悄的停止了。同时人们看到他的身体仿佛回到了十六岁，而且许多人都见到他的身体有了许多的光彩，这个时候宗喀巴已经去世了。
足利尊氏是足利贞氏的儿子，也许很多人对他并不了解，下面我们就来看看足利尊氏简介中是怎么介绍的吧。足利尊氏生于1305年，死于1358年，，母亲是上杉清子。足利尊氏是贞氏次子，由于长子早夭，他就成为了嫡长子。他出生时天降祥瑞，第一次洗澡的时候，从天下飞来两只青鸟，一只停在他的左肩，一只停在勺柄。这一直都为人津津乐道，很多人对此进行改编和艺术再创作。足利尊氏简介，原名足利高氏，“高”字是当时幕府统治者北条高时赐的，后来的“尊”字是醍醐天皇赐予，赐名是日本统治者用来笼络部下的惯用手段，但是能够获得这一殊荣的人却在少数，而足利尊氏便是这样一个与众不同的人。
足利尊氏简介中还提到他是一个有雄心抱负的人。成年后的足利尊氏进入了官场，亲身经历很多不公平的事情，思想上发生了很大的转变。他偶然间遇到醍醐天皇，产生了恢复皇权的想法，就是把决策权奉还给天皇。以君主的权力为中心，这是中国儒家之术所倡导的，可见日本政治受中国的影响很深远。足利尊氏积极拥护醍醐天皇恢复军权制，背叛当时的幕府统治，经过五个月的激战，镰仓幕府被攻破，足利尊氏成为拥护醍醐天皇的功臣，被天皇授予了重要的职位，分到了大量的田地、金银。足利尊氏的所作所为不被日本后世所理解，直到近代，日本史学家对他的批评才有所减轻。有些人肯定足利尊氏的贡献，认为他是一个很有才能的将领。
足利尊氏成就主要是建立了室町幕府，幕府是日本历史上一种在天皇之上的权力机构，幕府的最高统治者是幕府将军，又叫做征夷大将军，足利尊氏是室町幕府的第一任征夷大将军，是日本北朝时期军权的掌握者，所以室町幕府最早叫做足利幕府。室町幕府之前是镰仓幕府，晚期的镰仓幕府存在着很多矛盾，幕府内部的管理很混乱，幕府和天皇之间的矛盾激化到不可调和的地步，室町幕府比较镰仓幕府有很多先进的地方，足利尊氏颁布的《建武式目》反映出日本各阶层人士的愿望和要求，有利于拉拢人民的支持，为足利尊氏的后代统一南北朝奠定基础。
足利尊氏成就还在于后来他拥立后醍醐天皇，推翻了镰仓幕府。可是他后来向后醍醐天皇请求赐封征夷大将军遭到拒绝，因不满后醍醐天皇对武士的轻视，再次反叛后醍醐天皇，立光明天皇。他一生立两位天皇，也导致了日本出现对立的南朝和北朝，南北朝之间经常发生战争，不过足利尊氏也一直都在为南北朝统一而努力，直到足利尊氏的孙子足利义满才统一南北朝，结束日本的分裂。足利尊氏的成就还有他推动了社会向前发展，看到镰仓幕府存在的不足之处，从而积极寻求改进的方法，只是他背叛镰仓幕府和后醍醐天皇的行为不被日本正统思想所接受，对他的批评到近代才有所好转，而重新正视他对日本历史做出的贡献。
足利尊氏是足利贞氏的次子，按照日本的习惯，只有长子才能继承父亲的领土，其他孩子都要自立门户，可是足利尊氏是非常幸运的，他虽然是次子，但他的哥哥也就是足利贞氏的长子不幸早夭，足利尊氏顺利成为长子，十五岁的年纪就继承了官职。按照足利氏和北条氏联姻的传统，足利尊氏还娶了北条家的女儿，完成了完美的政治联姻，使得足利尊氏和北条氏的关系日益密切。那么人们对小小年纪就取得如此成就的足利尊氏评价如何呢？关于足利尊氏的评价怎么样这个问题，很多人有不同的观点。虽然他的才能毋庸置疑，但是他的所作所为在早期的日本历史上却不被接受。当时的后醍醐天皇和幕府的关系很恶劣，足利尊氏是镰仓幕府的将领，但是他早就不满幕府的各种行为（Meiwen.Com.cn），在关键时刻举兵倒幕，转而支持醍醐天皇，于当年五月攻破幕府的统治中心，导致镰仓幕府灭亡。公元1336年，足利尊氏带兵攻破京都，拥护光明天皇，他得到权力后，又建立了室町幕府，后来废掉的后醍醐天皇逃到吉野山中建立南朝，日本变成了分裂的南北朝。
足利尊氏多次更换自己效忠的统治者，这种行为被认为是不忠不义，没有节操的。有些学者认为足利尊氏不是正义人士学习的榜样，不符合当时统治阶级宣扬的忠心爱国。但是直到二战以后，日本对忠义的看法发生了改变，认为足利尊氏的才能和智谋都是非常厉害的，应该看到他身上存在的优点。虽然人们对足利尊氏评价褒贬不一，但是他对日本历史的影响却是不能磨灭的。
李滉是谁呢？李滉其实是朝鲜李朝的一名唯心主义哲学家，同时也是朝鲜朱子学的主要代表人物。李滉既对以徐敬德为代表的唯物主义持反对观点，又对佛教和王阳明的主观唯心主义表示排斥。李滉认为朱熹的客观唯心主义才是真理。李滉于1501年出生在庆尚北道礼安县，两岁时丧父，由母亲一手带大。由于贫苦与丧父使得他成为被他人轻视的对象。在这样困境中，李滉的母亲对于他的教育依旧十分严格，要求他不但要品行端正，而且还得专于学问。于是那时开始李滉便对学问产生浓厚的兴趣，12岁便开始学习《论语》，20岁正式学习《易经》和宋明理学。1523年，22岁的李滉在成均馆开始学习更多知识。
1527，李滉中举，被任命担任过户曹佐郎、正言、承文院校里等职位。然而就在他官途一片坦荡的时候，由于对朝鲜中宗时期的党争感到厌倦，李滉主动提出告老还乡。1534年，李滉重返成均馆后又重新任职。据史料记载，李滉一生一共担任过140多个职位，有79次离任是因其主动辞官。李滉坦言道，这是为了"使自己品行端正"。在任官期间，李滉发展并完善了朝鲜的绍修书院。年过半百时，李滉隐居在陶山书院处，并自称其号为"退溪"。在朝鲜明宗时期，由于明宗多次邀请，李滉于67岁时重返朝政，在这段期间李滉编纂了著名的《圣学十图》。李滉于1570年逝世，谥号文纯。
朝鲜的唯心主义哲学家，朱子学的主要代表人物之一李滉，一生做出了不少功绩，其哲学思想和优秀著作令无数学者政治家学习借鉴。在文学领域，李滉的影响可谓是巨大的。李滉对于朱熹的客观唯心主义很是推崇。他认为“天理”与“人欲”是对着的，他主张人们放弃"人欲"，遵从"天理"。在李滉的眼中，"四端、七情"与"天理、人欲"不尽相同。"四端"可以理解为"天理"，但是"七情"却不等同于"人欲"。李滉认为，"七情"包括了人的大部分感情，有着为善为恶的两种可能性，但是"人欲"则一定是"恶"的。因此，"天理"和"人欲"便是相互对立的，两者是不可并存的。
他认为，读书、修养的主要目的就是祛除"人欲"。这个观念折射出了当时李朝当权者的利益及思想。李滉独特的哲学思想在朝鲜哲学史上产生了深刻的影响，他的理欲观使得在位者们纷纷进行一系列的改革，从而促进了当时社会的发展。同时，日本朱子学也对其思想加以研究学习，因而其发展速度也得到了很大的提高。李滉在韩国可谓家喻户晓，李滉的影响之一便是韩国政府为了表达对这位出色的思想家的纪念之情，在其印制的第三版的1000元的韩元上，印上了李滉的头像。此外，在首尔特别市的钟路区的北部也有着一条以他的名字命名的道路。在跆拳道中，有一种名为退溪套路的打法也是以李滉的号来命名的。
